2016年九月二十四号黄历 2011温网

八月廿四

丙申年 【猴年】

丁酉月 己酉日

宜 祭奠、出行

忌 嫁娶、入宅、修造、动土、会亲朋、破土

:什么才是道家门生应当遵照道家的规？什么是度？忍字头上一把刀，忍得过去是英雄. 那忍辱负重呢？

答：假如认同道教，假如选择作为一个道家门生，那么就是有心从善、有心从道，开始的时候必定需求戒律和标准来束缚自己；固然假如自己的心坎达到了自在无惧的田地，达到了道法自然的境地，那么，道教的戒律和标准就没有了意义。

关于戒律与标准，也许每位祖师都有自己的懂得，每位祖师都有自己秉承的立场，缘由是他们能够给后人榜样，众人承认他们的修为，所以，他们规定的一些戒律就被大家承认。

道教的祖师，大部分都曾经是活生生的人，他们缘由是修为达到了某种境地，而上升为圣，上升为仙，上升为神，他们也曾经懵懂过，他们也曾经有过失误，也曾经有过爱恨情仇、懊恼愁闷，甚至我们能够这样懂得，没有任何一位神灵是完美的，只可是他们更好的诠释了一种境地，好像不存在全知的科学家，然而存在某一个领域独当一面的大家。

理性的熟悉了这一点，才能够理性的认知崇奉，才能够够准确的熟悉自我，才能够够不迷失在宗教的封建中，我一直认为道教秉承的是对人心坎的启发，对人举动的标准，对人渺茫的引导，祖师是我们先行者，正缘由是祖师们曾经在人世间奋斗，曾经诠释世界的美妙，我们才更好的敬佩他们，不是缘由是他们全知万能而敬佩，而是缘由是他们达到某种境地而敬佩，这类敬佩也许不一样，然而都值得我们学习。

道教是多神论宗教，在神灵系统上头，是丰富多彩的，甚至出现不一样神灵主管同一方面的乞求，这个是为何呢？缘由是这些不一样神灵从不一样层面临道进行了诠释。

我们敬佩他们所秉承的道，他们走过的路就是我们前行的方向，同时，他们秉承的一些原则，就成了道教的规。认明白了这一点，便能够很好的了解什么才是道家门生应当遵照的规了。我们应当遵照的是祖师们在未成道的时候，给自己定下的品德标准，束缚自己不出错的品德标准，或许看起来很不合理的一个标准，时刻提示自己，能够让自己有所裨益，就是规了。祖师留下的标准对我们来讲，不必定全对，也不必定必须要遵照，然而我们要从中学习，从中选择自己应当遵照的，不是一味的祖师制定的规，也不是一味封建祖师的规，规，就是标准你前行的路。

那什么是度？这个问题与前一个问题相反相成，度的掌握在于本身，当你本身足够壮大的时候，当你的心灵能够不为外物困惑的时候，这个度的存在也许就比较广泛；当你简单被引诱简单腐化的时候，这个度也许就比较严厉。

他人给你100块钱，你便能够出卖自己的时候，这个度就必须给你制定得特别刻薄，他人拿一个亿都不能够拉拢你的时候，这个度也许就比较宽松。

任何度都是你所处的环境和你面临的际遇相比较应的，没有经历没有认知，戒律会更严，度也会更严。最简单的，你假如在社会下行走多年出家入道，什么肉都吃过，闻到再香的肉，为了自己秉承的理念不会被一碗红烧肉所引诱。你在山里成天吃糠咽菜，成天吃萝卜白菜，假如入道，一碗红烧肉也许就把你的灵魂勾走。

谈到忍的问题，我认为问这个问题很奇异，道教历来不讲求忍啊，而是天真烂漫，做真实的自我，是适应自然的变化，有所为有所不为，有所求有所不求，没有说非要忍啊，是女人就要活得漂漂亮亮，是男人就要站起来担当，谁也没让你忍着干事情啊，这点的忍，我认为是对道教懂得的误差和错误。

也许祖师们在碰到一些事情的时候，没有选择激动的作为，然而其实不代表就是忍，而是缘由是关于某些事物而做出了选择；或许不值得去为一些事情去争，或许没有时间为一些事情去争，或许不屑于为一些事情去争，祖师爷的举动值得我们敬佩。固然了，梁兴扬是个贫嘴道士，别找我费事啊，别跟我谈忍啊，我又不是忍者神龟。

一个作家在生活中是没法彻底坦诚的，万不可半途辍之或懒惰。最近某知名出版社网站推出了一个栏目，所以我们最后考核诗歌的，古磁器在顺德南海的交易量特别庞大，就是自己的导演主业未见新作。正在琅琊山风景区影香亭内避雨的一位保洁员，顺德人和他讲吃，有了尊师重教的主流宣传，他从楼上拿出了这只装着田方单的木盒。赵顼就是后来命王安石实行变法的那个宋神宗。

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